“錯換人生”正式轉為“偷換風波”后，“輿論吃瓜”產生的信息泡沫比具體案例的信息增量要洶涌得多。在一定程度上，如果說“錯換人生”階段是“郭家庭”主導，以“姚家庭”為補充的共同維權的實踐過程，那么“偷換風波”階段就完全成了“姚家庭”維權和“郭家庭”維權的畫面。對于涉及的醫院層面，即使它仍然是風暴的責任主體，要知道，在“錯換人生”階段，“郭家庭”的維權雖然有波折，但相對于“姚家庭、姚家庭”而言，普遍受到媒體輿論的關注。而如此幸運，直到“錯換人生案”圓滿結案，它將徹底消失，逐漸成為“輿論審判的反擊”

就“姚家庭”而言，他們似乎又重新奪回了輿論之家。即使“這一次”還是褒貶不一，但整體輿論市場似乎更傾向于他或她。但讓人感到奇怪的是，即使“當事人”還沒有挖通真相的路徑，作為輿論的食瓜者卻已經提前畫好了地圖，更早的介入到了審判的氛圍中。在這個過程中，各種邏輯關系一個個被綁死，所謂的“因果聯系”就可以找到了。但遺憾的是，所謂“因果聯系”，只有在所有前提條件都沒有經過法律認證的情況下，才能進入偽命題序列。即便如此，站在一邊的方式并沒有停止，而是隨著遠處“兩家人”的吶喊繼續泛濫。

有一個有趣的現象。那些支持“姚家庭”的人，往往會羅列很多“郭家庭”的是非曲直，他們似乎也是“自洽”的，可以顛撲不破。支持“郭家庭”的也可以列舉很多“姚家庭”的犯罪，從人性的優劣入手，或者說，總之，在“姚家庭”“郭家庭”還沒撕成碎片的情況下，“輿論吃瓜”已經接近結案倒計時，如果真的把所謂“輿論吃瓜”的案卷整理出來，估計會燒壞幾臺電腦。不得不說，在“輿論審判”優先的新媒體時代，所謂的圍觀者不過是“順便踩一腳”。

“站在一邊，踩在另一邊”的方式在一定程度上是輿論審判中普遍存在的，其中最核心的問責工具是道德和正義。道德負責執行，正義負責升旗。簡而言之，無論你走到哪里，你都必須血流成河。即使是具體的是非逐漸放大到極致，當事人的痛苦也會被完全掩蓋，仿佛是抽象的人，可以被無休止的消費，甚至很快死去。而我們經常看到，沒有前者我們不敢強迫別人沖鋒，他們不參與現實的抵抗，而是像督軍一樣向無辜的人開槍。這似乎是社會輿論渾水摸魚的常態。雖然常說“互聯網不是法外之地”，但有多少逃過網的魚仍然逍遙法外，這是無法計算的。

不幸的是，當無序成為吸引眼球的手段，當無情成為無視辛酸的理由，當善意被一枚攻擊性的彈頭覆蓋，一切道德和正義都將成為名副其實的“絞肉機”。但他(她)至今不知道的是，否認人性其實就是否認自我融入社會。此外，在“吃瓜”這一范疇中，“中立”往往被視為不表態，導致“中立者”成為眾矢之的。但實際上，體面地吃瓜意味著“中立”。當然不是MoMo的存在，意思是“事不關己，事高高掛起”，但卻能準確感受到“當事人”的辛酸和人性異化的無限風光。

休謨認為，理性的作用純粹是工具性的，它教會我們獲得我們想要的東西，包括“憤怒”、“欲望”、“自我滿足”和“虛榮”。言下之意是，人類從來沒有也永遠不會真正被理性所支配。在這里，糾紛無限期持續或間歇性發生，這是一幅現實的畫面。回歸個體救贖，相對理性的存在似乎是幸福的必要條件。說到底，真正的慈悲也是對自己的雙向成全，既不是無視自己的痛苦，也不是逃避自己的人生責任。在這種境界的呼應中，真的希望“姚家庭”和“郭家庭”中的一個能被點亮。

同時，我們的時代被稱為“后真理時代”，即輿論情緒在先，具體真理在后，導致“當事人”沒有絕對的寬容和耐心，在真理出現之前就很容易被輿論泡沫碾壓。在這個問題上，“姚家庭”和“郭家庭”都要感同身受。但就以往的經驗而言，即使是那些“為一件事挺身而出，踩上另一件事”的人，也能猜出真相的答案，但不一定是知性的修行。因為在他或她的尺度上，人不能作惡，不是因為理性，而是因為這樣做不符合自己的利益，導致人性惡論被推向了無限。

但是，如果我們真的用“人性無限惡”的理論來面對我們的生活，即使是道德的，正義也會被利益所束縛。在這樣一個現實的畫面中，可能吃瓜的人吃瓜不是為了吃瓜，而是為了打臉。但是這個世界真的是你我想要看到的嗎？

是因為最后這個真相確實不是屬于一個意外，最后也會調查清楚，不會讓這件事情不明不白。